Résumé:
لقد شهدت اوروبا والعالم الغربي بصفة عامة ميلاد الحداثة و التنوير الغربي بعد مخاضات عسيرة تم من خلالها هدم اسس الكنيسة، واغلاء سلكة العقل ، كون الانسان مركز للكون، وهذا ما انجر عنه ما يصطلح عليه بالعقل الاداتي، ولذلك حاول هابرماس تجاوز ما وقع فيه العقل الحداثي من تقنية شخصها قبله رواد الجيل الاول لمدرسة فرانكفورت معتبراً ان الملاذ الوحيد لنجاح مشروع الحداثة واستمرارها، وهو الانفتاح على كل سلبيات الفعل الاداتي ، ليفتح المجال امام صيرورة عقل جديد يقوم على علاقات جديدة قائمة على الحوار واخلاقيات المناقشة، وهو مضمون العقل التواصلي المعبر عن البعد الاجتماعي للانسان المتفوق على انانيته وعلى كيانه المجمع خاصة، معيدا الثقة لمشروع الحداثة والانوار التي يرى انها مشروع لم يكتمل بعد.
Description:
L'Europe et le monde occidental en général ont connu la naissance de la modernité et des Lumières Ouest après des luttes ardues qui ont démoli les fondations de l'Église, et en a profité le pouvoir de l'esprit, et c'est ce que l'on appelle le centre de l'Univers, et Habermas a essayé de dépasser ce que la technologie moderne avait avant les pionniers de la Francfort, car elle était le seul moyen de réussir. Les aspects concrets, qui ouvrent la voie à l'émergence d'un nouvel esprit, basé sur de nouvelles relations fondées sur le dialogue et l'éthique du débat, sont le contenu de l'esprit de communication, qui exprime la dimension sociale de l'être humain qui l'emporte sur son égoïsme et, en particulier, la confiance envers le projet de modernité et les lumières qu'il considère comme un projet qui n'est pas encore terminé
